الإطلالة على المشهد الأدبي العربي، ستخرج بانطباع مؤكد أن هذا المشهد لم يعد بعافيته، وأن ثمة أمراض عويصة قد دهمته، والواقع أن المشهد الأدبي العالمي، كنشاط إنساني يعاني أيضا، وإن كانت معاناته ليس بحجم ما يعتور المشهد العربي، وهو ما يهمنا على كل حال.

ثمة سؤال مقلق من نمط: هل فقد الأدب دوره أم موقعه ؟

هذاالسؤال أصبح مفزعاً، لقد تجاوز مرحلة الهاجس بكثير، وهو لم يعد سؤالا جغرافيا هذه الأيام، ولكن شدة حدته في موضع من الجغرافيا أكثر في وتيرتها وحجمها، من مكان آخر، والأسباب ذاتية في هذا التفريق على هذا المستوى، بمعنى أنها تخص الموقع الجغرافي تفسه وفئة النشاط فوقه، وبالقطع سؤال من هذا النوع يستتبع التفكير، بنمط من نوع البحث في أسباب هذا الفقدان إن قطعت النتيجة بحدوثه نعم ، سواء أكان الدور موضع السؤال هو دور تليد قديم ، وفي الوظائف المصاحبة لدور الأدب وليس الأصيلة، من نمط مثلا فقدان الأدب مثلا للدور الإعلامي القديم لصالح وسائل أخرى متخصصة، أو هو دور أصيل منقطع الصلة بغيره من الأنشطة الإنسانية، وممتوقع منه فقط كأدب وكنشاط بشري إنساني لا تعويض عنه، أو هو دور متوقع محسوب له ،ولم ير منه ما يشي بتنفيذه، وهكذا يوجد دولاب من الأسئلة المولّدة بديناميكية عالية.

نفسيا لا أميل لهذا المصطلح وأعتبره حالة جنسنة فضفاضة للنص الأدبي (وهو اختراع ذكوري، لغاية في نفس يعقوب)، ولكن مع ذلك وللمفارقة الشديدة أعتقد جازمة بضرورة وجود ملامح نصية للأدب النسوي أو النسائي أو الأنثوي بتعبير أدق، ولا أعتقد أن هذا تناقض بل لابد أن يتخلل النص بعض ملامح ناصه، وهي الملامح الأنثوية هنا، ليدل على صاحبته وذاتها وتفاصيلها، وملامحها النفسية، وخصائصها البيلوجية، وأدوارها الإنسانية، وجراحها ومعاناتها التاريخية، إنها حالة مشروعة ضمن السياق الإبداعي الأكبر أو العام، فهي حالة ذاتية نوعا ما، تنبع من تأثير الحالة الداخلية في ملامح النص، وتهتم بتجسير النص بين الذات والعالم، وهي تشبه تماما حالة تجسيد النص لملامح المعاناة لدى صاحبه مثل الفقر والاحتلال والعنصرية مثلا، أو تمرئي الناص أو الزمان والمكان في مرايا النص، ليجيء يشبه كاتبه ويحمل معاناته، والمرأة تحمل الكثير من ملامح الاختلاف النفسي، ومن هموم الذات والمجتمع وأن تأتي نصوصها تحكيها وتحاكيها فهي ضرورة ذاتية الإبداع.

ولد أنيس عبد الله صايغ ، ابن القس الإنجيلي عبد الله يوسف صايغ ، في مدينة طبرية ( بفلسطين ) في 3/11/1931 في طبريا ، وأنهى دراسته الابتدائية في المدرسة الحكومية للبنين بمسقط رأسه (1939- 1946 ) والثانوية في مدرسة صهيون بالقدس ثم في ( مدرسة الفنون الإنجيلية ) في صيدا ( لبنان) التي انتقل إليها بعد الاحتلال الصهيوني لمدينة طبريا سنة 8194 ، والتحق بالجامعة الأمريكية في بيروت (1949- 1953 ) فنال شهادة البكالوريوس في العلوم السياسية والتاريخ ، وعين أستاذا للتاريخ العربي في القسم الفرنسي بالجامعة الأمريكية (1956-1957).

و اشرف على تحرير الزاوية الثقافية والتاريخية في جريدة النهار، كما عمل مستشاراً للمنظمة العالمية لحرية الثقافة . ثم التحق بجامعة كمبردج بانكلترا (1959- 1964 ) للدراسة وتخصص في دائرة الدراسات الشرقية بجامعة كمبردج (1959- 1964) ، لينال شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية والتاريخ العربي ، وعين فيها أستاذا في دائرة الأبحاث الشرقية ، فمديرا لإدارة القاموس الانكليزي العربي (1964- 1966 )

ولد نوح إبراهيم عام 1913 في مدينة حيفا، و نشأ في عائلة شعبية فقيرة ، وتلقى فيها دراسته الابتدائية.ولكنه لم يلبث أن تركها واضطر للعمل في إحدى المطابع. تفتحت فيه روح الشاعر الشعبي في سن مبكرة فأصبح الروح الحية في الأندية والمنظمات الكشفية ومنظمات الشباب والعمال فكان يلقى قصائد حول الأحداث المتلاحقة في تلك الفترة ، و كانت له نشاطات اجتماعية و وطنية متعددة.

وهو يعرف بأنه الشاعر الشعبي لثورة (1936 -¬ 1939( ومن أشهر قصائده المغناة (من سجن عكا طلعت جنازة) .

حين تنأى المسافات وعندما يبخل عرق السنين في ريّ باقات القلوب الذابلة..أصبح للحزن عنواناً، وأنتَ أيها البعيد الهائم للضباب جعلتَ من قلبي مدينة للضباب فسرقتُ الاسم من لندن، أين ذهبتَ؟!.. لم تعدْ رسائلك، عشرون موتاً من العمر وأنا انتظر رسائلك ولم يحضر ردّك، هل قتل الصيادون الحمام الزاجل في الطريق أم تعطلتْ مصلحة البريد في أوربا أم ضاعتْ الرسائل في الضباب كما ضعتَ أنت.

ولد الفيلسوف الألماني "يوهان غوتفريد هيردر" في 25 أغسطس 1744م في "موارنغين"، حيث عمل والده كمعلم وقائد لفرقة موسيقى الكنيسة. وفي وقت لاحق انتقل إلى "كونيغسبيرغ" لدراسة الطب والفلسفة وعلم الأديان. وشغل وظيفتي مدرس وراهب في المدرسة الدينية بمدينة "ريغا". ومن ثم أصبح خطيباً في مدينة "بوكيبورغ"

لميني كيف يأتيني

الربيع

أجهل الأيام يغرقني

النزيف

قد أدميت وحدتي

وحدي….

أقاسمك سرير القمر

كلما أواني الشوق

إلى حضن الليل

كان حبه لها يعذبه كثيرا ويظهر عليه موت جميل في الهيام بها كأنه قيس ليلى المجنون. إن سعاد التي أحبها والتي لايزال يعبد حبها عبادة نهائية، صماء لا تسمعه وغائبة لا تعرفه. يحيط بها الجنون أحيانا وتحيط بها اللامبالاة أحيانا أخرى، وذئب مفترس على قلبها يعيد الكلمات التي يبعثها إليها ويفترس الدم الخارج من قلبها والممزوج ب

الشاحنات متراصة خلف بعضها ، السائقون بانتظار أدوار سياراتهم ، خبراء مكتب الحبوب يتنقلون برشاقة بين السيارة والأخرى ، أقلام التجريم في أيديهم تثقب الأكياس ، يتسرب القمح عبر القلم ، يحمل احدهم كيسا فارغاً ليملئ ما تسرب من القلم ، العتالة في ضجيج ، أشعة الشمس تلهب الوجوه ، العرق متصبب من الجسد ، الشمس حرنت في قبتها تحدياً لسرعة الإنسان

سيدي الجميل: جورج حبش.. من أين أبدأ وكيف أنتهي؟! أمن اللّد، أم من عمّان؟! ونحن الذين لنا في كلتا المدينتين، ذكريات من زيتون، ووجع دامي، وصرخات ممزقة الأصداء..